معا لخلع ماهر الدمياطى ومهدى عبد الجواد وكل من هم على شاكلتهم .

الدكتور ماهر الدمياطى رجل الحزب الوطنى وذراعه الأيمن فى الجامعه ومطلق يد أمن الدولة فى الجامعه وحاميها .
الدكتور مهدى عبد الجواد وده لا يخفى على أحد مصيبه من مصائب الزمن ولازم ينخلع .

يوم الأحد إن شاء الله مع بداية الدراسه وقفه احتجاجيه أمام مبنى رئاسة الجامعه لإجبار عميل الحزب الواطى ماهر الدمياطى وكل الشياطين الملتفين فى عباءته إلى التنحى عن الواجهة تماما ومن أى عمل إدارى داخل الكليات والمعاهد ويقتصر وجودهم على العمل التدريسى فقط ويبقى بأدب ومن غير تعالى .
وكذلك للمطالبه بأن يكون رئيس الجامعه بالانتخاب وكذلك العمداء .
وأيضا للمطالبه بتشكيل لجنه قضائيه للإشراف على الآداء الجامعى لأستاذ الجامعه والحد من صلاحياته والأستاذ اللى هيسقط طالب بعد كده بدون وجه حق يبقى عمله فى نفسه ويستاهل اللى يجراله .
أما المطالبه بتحسين المعامل والمبانى والطرق داخل الجامعات والكليات والكلام ده فصعب فى الفترة دى لإن البلد ما فيهاش لكن الوجوه جى علر على التعليم والمفروض من الذوق كانوا استقالوا على طول لكنهم حاطين أمل فى سذاجتنا وضعفنا وقلة حيلتنا وشوية على سلطتهم اللى مازالوا يظنون أنهم يتمتعون بها .

يا جماعة الدكتور مهدى ده أنا مش ناسيله مواقفه كلها اللى عملها مع الطلبة والموقف اللى كان بيعتصر قلبى بجد هو موقفه من أخواتنا المنتقبات الظالم كان يرفض حتى بعد أن تريه الطالبه وجهها - ولا حق له فى ذلك - أن تظل رافعة نقابها ...... طيب ده هيفيدك بإيه يا عم اللى هتجننا أنت ويقولك أوامر رغم حكم المحكمة ببطلان هذه الإجراءات لكن الباشا كان بيطبقا لإنها على مزاجه وداخله نخاشيشه .
مش هتقعد فيها يا دكتور مهدى ةحق ربنا إنك تتوكل على الله وكفاية لحد كده إحنا إتخنقنا بما فيه الكفايه ....كفايه حرااااااااااااااااااااااااااااااااام .

وانا معاك وبضم صوتى لصوت اى حد ة عاوز ينحى مهدى ويمحيه اصلا من اوجود
سورى فى التعبير دا كلب وما صدق لاقى عضمة لما بيبقى عاوز يهتك ستر المنتقبات
الله يفضحه زى ما هوا بيعمل


ويارب يتعظ من اللى حصل للظالمين اللى قبله واللى كانو مسيدينه

والله ان ربك لبامرصاد وهايوريه ان شاء الله وقريب اوى هانشوف فيه يوم زى اللى سبقوهى
وهايقولهم انتم السابقون ونح اللاحقون

يمهل ولا يهمل

اقتباس :

سورى فى التعبير دا كلب وما صدق لاقى عضمة

لا يا دكتوره هوا اكتر من اللى انتى قولتيه كمان بس ما ينفعش نقول الكلام ده بالشكل ده وبعدين انا عاوز الناس تخش تعلق وتقول جايه ولا إيه رأيها قبل جمال ما يقفل الموضوع بسرعه ياخوانا وعشان خاطرى يا جمال اهدى شويه وما تقفلوش دلوقتى .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله لازم كلنا نشارك ونقول للظلم والظلمة لأ
وخلاص معتش حاجة هيتخاف منها والمفروض اننا نبطل نبقى سلبيين ونشارك فى الوقفة دى
"ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم"
ع الاقل تبقى معذرة الى ربنا

انا اول حد نفسه الراجل ده يمشى لان بيه بعد د.علاء الكليه من سىء لاسوء انا كان هيجيلى سكته قلبيه لما عرفت انه هيكون العميد والحاجه الوحيده اللى كانت مصبرانا اننا فى اخر سنه ووشى كان فى الارض لانى مش كنت عارفه حتى ارد عليه وهو بيهين واحده كل ذنبها انها حاولت تتقرب لربها اكتر فعلا لكل ظالم نهايه وان شاء الله هتكون على ايدينا

يبقى مش عايزين نتأخر بقى إن شاء الله يوم الأحد أمام مبنى رئاسة الجامعه بالجامعه حوالى الساعة العاشره ونهتف برحيل ماهر الدمياطى وكا أذنابه فى جميع الكليات .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا جماعة انا اقترح عدم التركيز على مطلب واحد وان نكتب جميع مطالبنا على لوحات ورقية حتى نكون ذوى تاثير قوى ومن اهم المطالب اولا خلع ماهر الدمياطى ومهدى ثانيا المطالبة بعودة التكليف ثالثا تحسين مراكز البحوث وزيادة العمالة البيطرية فيها رابعا الغاء الكتاب الجامعى مع الاعتماد على الدراسة العملية وتقليص المناهج النظرية خامسا الاهتمام برعاية الثروة الحيوانية وذلك بمتابعة الهيئات الرقابية على الصادرات والواردات سادسا الاهتمام والمتابعة للوحدات البيطرية الشبيهه بالصحراء الجرداء الان وعلينا جميعا التمسك بهذه المطالب حتى تتحقق وذلك فى اطار حضارى

جميل جدا يا دكتوره رنا جزاكم الله خيرا ولكن
المطالبه بعودة التكليف وتحسين وضع الأطباء البيطريين وزيادة العماله البيطريه وكل هذه الأمور التى تخص الدولة تبدوا مطالب فئويه وكلنا نتفق ان بلدنا الآن ليست فى وضع يسمح بتنفيذ جميع مطالب الناس فى آن واحد
إحنا دلوقتى بنبنى البلد من جديد مش مهم نبنى إيه قبل إيه التعليم قبل البحث العلمى ..... ولا البنيه التحتيه قبل تحسين الأوضاع المعيشيه مش مهم لكن أهم حاجه فى الفتره دى إننا مانسيبش أى حد من اللى كانوا السبب فى تهالك المنظومه السابقه يفضل نوجود لإنه هيكون ثغره فى المنظومه الجديده يمكن أن يتسرب منها الفشل إلينا كما فعل فى السابق .
كان الشيخ حسان جزاه الله خيرا يقول " لابد من التخليه قبل التحليه " أى إذا أردت أن يتذوق قلبك حلاوة الإيمان ويستمتع بالقرب من ربه لابد من تخليته أولا من كل ما هو دون الله ومن نوازع الشيطان وعوامل المعصيه .
المرحله اللى لازم نعمل كلنا لها دلوقتى هيا التنظيف ..... تنظيف كل مراكز صنع القرار من أرباب السوء وأصحاب المفاسد الجمه وعديمى الكفاءه وإستبدالهم بذوى الكفاءة والصلاح وبعد أن نعطيهم الفرصه للإصلاح نطلب منهم كل ما يجول بخاطرنا ولا حرج .
لكن فكرة إلغاء سطوة أساتذة الجامعات على الكتاب الجامعى مقبولة تماما وغحنا كنا بنشوف كتاب ما يستاهلش 3 أبيض بيتباغ نخمسين وسبعين جنيه وبالعفيه واللى مش هيشترى يا ويله ومش هيخش الامتحان فالسياسه دى باتت غير مقبوله تماما وهنتصدى لها بكل قوة وحزم ولن نسمح بتمادى أساتذة الجامعات فى التربح من جيوبنا .
جميل جدا كل المطالب الرائعة دى بس بلاش نطلب مطالب محتاجه جهد الدولة دلوقتى لإن فى البلد حاجات تستحق الجهد ده أكثر بكثير مثل السعى وراء الأموال المنهوبه والتحقيق فى قضايا الفساد هذا أولى الآن باهتمام الدولة ولكن مطالبنا لن تذهب طى النسيان ولكن لها وقت ستكون فيه مناسبة جدا ومقبوله من الجميع وستلقى الترحيب إن شاء الله .
آسف على الإطاله ويارب الناس كلها تشارك وتقولنا رأيها واللى عنده مطالب تانيه يتفضل يقدمها واللى رافض الفكره أرجوه أن يشارك ويوضح السبب يمكن يقنعنا ومانخرجش للوقفه الاحتجاجيه يوم الأحد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم مع انى مؤمنة بمبدا اطرق الحديد وهو ساخن لكنى اقتنعت بكلامك يا دكتور محمد على الرغم من ان هذه المطالب هامة جدا الا ان الاصرار على تحقيقها الان يعد نوعا من الانانية ولكن من الممكن ان نحاول تغيير ما نقدر عليه داخل كليتنا من فساد وحث الطلبة والطالبات على عدم شراء الكتاب الجامعى ومن منطلق حملة النظافة التى تسرى الان فى البلد فانى ادعو كل طالب وطلبة المحافظة على الكلية وعدم تخريب اى اثاث بها وعدم القاء القمامة

ربنا يبارك فيكى يا دكتوره فعلا زى ما حضرتك بتقولى
ولازم كلنا نقف جنب مصر دلوقتى وزى ما قلنا أهم حاجه فى المرحله الحاليه النظافه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

...

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله " صلي الله عليه وسلم "

,,, بما أننا اتفقنا علي مطالب معينة فأرجو كتابة هذه المطالب جميعا حتي نكون علي علم بها ,,, لأنه يوجد من يريد منا مشاركة الطلاب في انتخابات العميد ,, وأخري باعادة التكليف وأخري بخلع العميد ان شاء الله تعالي" وهذا هو أهم مطلب الأن "

,,, كما أني أريد أعرف هل الجامعة كلها تخرج في الاحتجاج أم أنها كليات معينة أم كليتنا فقط,,,

,,, كما أنني أوجه التماس بسيط,,,


قال الله تعالي : " ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم "" صدق الله العظيم


,,, فنيتنا عظيمة ألا وهي تغيير الفساد والمفسدين واستبدالهم بأناس صالحين

,,, ولكن علينا أن نضع السلبيات التي قد تحدث ولا يرضي الله عنا,,,

ومن أهمها ,,, قضية ننادي بها منذ طول الأمد ألا وهي " عدم الاختلاط ""

,,, لذلك أناشد كل طالبة بعدم الخروج منعا للاختلاط ,,, وحفاظا عليها من أي سوء قد تتعرض اليه ,, فوارد أن يحدث ذلك,,,

,,, كما أني أرجو من الشباب ألا يتهموني بالسلبية ,, فأخلاقنا أولي أن نلتزم بها حتي يمكننا الله في الأرض

,,, كما أني أدعوكم لكتابة جميع طلباتنا في ورقة ,, والطلاب لا شك جميعهم موافقون عليها ,,, وذلك لمنع الفوضي والغوغاء وحتي لا نكون عقبة في طريق الاصلاح,,,



أرجو من الطالبات الالتزام وعدم الخروج ,,, وكم كنت أود الخروج معهم والله يشهد علي ذلك ولكني سألت من أعرفه من أهل السنة والجماعة علي رأي الاسلام في خروج الطالبات ,,, فأكدت لي أنه لا يجوز ذلك

,,, كما أني أناشد كل طلاب الكلية من الشباب الخروج للمطالبة بهذه الحقوق,,,


وجزاكم الله خيرا,,,

AA...

حبيبتى .....اللهم حرر الاقصى
لازم كل واحد فينا يشارك فى التغيير ده لان ده يعتبر شهادة حق عند سلطان جائر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام فأمره ونهاه فقتله " واحنا مش هنقدر نوصل اللى احنا عايزينه الا من خلال الطريقة دى ولو فيه حاجات تانية افضل اكيد كلنا هنوافق عليها

اما بالنسبة لعدم الاختلاط
فهناك اماكن مخصصة للنساء واماكن للرجال وكل بنت لازم تحافظ على نفسها وعلى ده وانا واحدة طلعت المظاهرات وكنت ماشية وسط نساء والجانب الاخر رجال
فقد كان للمراة دور فى الهجرة وفى البيعات وفى الغزوات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " ولا شىء فيه اختلاط اكثر من الغزوات ولكنهم نساء اطهار وعفيفات يحافظن على عدم الاختلاط"
وفى النهاية هى وصية لينا "كلنا احفظ الله يحفظك"

اقتباس :

ومن أهمها ,,, قضية ننادي بها منذ طول الأمد ألا وهي " عدم الاختلاط ""

,,, لذلك أناشد كل طالبة بعدم الخروج منعا للاختلاط ,,, وحفاظا عليها من أي سوء قد تتعرض اليه ,, فوارد أن يحدث ذلك,,,

لا إن شاء الله يا دكتوره مش وارد حدوث ذلك ولا حاجه
أنا كمان كنت فى المظاهرات وماكانش فيه إختلاط ولا حاجه وكانت النساء فى مكان لوحدهم والرجال فى مكان وكثير من المنتقبات كن موجودات ومش فى مكان واحد فى أماكن متفرقه لكن كن موجودات فى تجمعات منفصله وده سهل حدوثه إن شاء الله .
وبعدين التظاهرات دى يمكن شويه هتكون أرقى من التظاهرات السابقه لإننا كلنا شباب جامعه ومش خارجين نتفسح بالعكس إحنا خارجين لمطالب معينه فمفيش حد من اللى مش عاجباهم المطالب دى هيسيب الكافيتيريا وييجى علشان يأنتم فى التظاهرات أو حتى يعاكس ..... ده كده إنسان مش طبيعى .
وحتى لو حضرتك مؤمنه بالخروج وماخرجتيش اللى خرجوا هيكفوكى ذلك إن شاء الله لإن أكيد مش كل الناس ينفع تطلع ونسيب البلد فاضيه .

وياترى لما تعملوا مظاهرة .هتطالبوا بتعيين مين عميد للكلية ورئيس للجامعة؟!
ال خايف ع البلد دى يهدى الناس شوية. مش يزيد من مطالبة ف الظروف ال البلد فيها دى
الشعب بكل طوايفة فاكر ان بمغالاته ف المظاهلرات بيلوى ايد الحكومة .د لو كان في حكومة اصلا ومش واخدين بالهم انهم بيلووا دراع البلد
كل واحد ليه حق هياخده بس بالاصول. لازم يبقى عندنا مراعاة للظروف الراهنة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدوتنا ,,, صلي الله عليه وسلم...

,,, جزا الله د : محمد خيرا ,, وجزاك الله خيرا حبيبتي روضة الجنان,,,

,,, ولكني أريد أن أوضح بعد الأمور التي قد تختلط عند معظمنا ألا وهي::


1_ علينا أن نفرق بين معنيين مهمين ألا وهما

الخروج عن الحاكم ( بالمظاهرات وغيرها ) والتي نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم,,, وبين الخروج في غزوة من الغزوات لمقاتلة اهل الكفر والشرك لما حدث في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه وبعدهم من السلف الصالح,,,


,,, فالخروج عن الحاكم أمر نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في كثير من الأحاديث ومنها ::


عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "" انها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها إ قالوا يارسول الله , كيف تأمر من أدرك منا ذلك , قال " تؤدون الحق الذي عليكم ,, وتسألون الله الذي لكم"" متفق عليه,,,

" وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال " من كره من أميره شيئا فليصبر ,, فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية"" متفق عليه.

وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه قال :: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم , فقال :: يا نبي الله ,, أرأيت ان قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ,, ويمنعونا حقنا ,, فما تأمرنا ؟؟ فأعرض عنه صلي الله عليه وسلم ,, ثم سأله مرة أخري ,,فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم,, "" اسمعوا وأطيعوا ,, فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ,,"" رواه مسلم,,,

,,, فرسول الله صلي الله عليه وسلم قدوتنا ,, وكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام حجتنا يوم القيامة

,,, فلننظر الي ما قاله صلي الله عليه وسلم ,, والله ما أمر بالقيام علي الحاكم ولا تسفيهه ولا أشار بأي لفظ أو اشارة بالقيام بمظاهرات عليه,,,


,,, فلا يجب أن نتبع هوانا وعلينا أن نقول لربنا ورسولنا صلي الله عليه وسلم "" سمعنا وأطعنا ""

,,, وأنا معكم ,, العميد ظالم أيوه ,, وفي فساد أيوه في فساد ,, ولكن لا يستدعي ذلك ولا يكون مبررا بأن نتبع هوانا ونقيم بمظاهرات كما تريدون ,, فالرسول صلي الله عليه وسلم يريد لنا الخير أكثر مما نريده نحن لأنفسنا,,,


,,, وأما بالنسبة للغزوات علي أيام الرسول صلي الله عليه وسلم ::

,,, قهذه حرب بين الاسلام والكفر ,, أي أنه اذا قدر الله الهزيمة للمسلمين ,,, لم يكن هناك اسلام وتوحيد ,, فكان من الفرض علي كل مسلم ومسلمة أنذاك أن يبذل ما في طاقته وأكثر لنشر الاسلام ,, فهذه تختلف كثيرا عما نحن فيه الأن ,, ولا يوجد وجه مشابهة...


,,, أما عن خروج أمهات المؤمنين في الغزوات رضي الله عنهن جميعا وبعض الصحابيات...

,,, فما يمنع ذلك ,,, وان ظن البعض أن قد تحدث فتنة ,,, أريد أن أقول لهؤلاء ,, من هن ؟؟ هن زوجات النبي صلي الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين "" أي أنهن أمهات الصحابة " فهل يعقل أن يفتن أحد بأمه ,,, كما أريد منكم ألا تنسوا أن رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم وهذا يكفي ,,, كما أن قلوب الصحابة أطهر القلوب بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم

,,, كما أنه أيضا ,, كانوا رضي الله عنهن يجلسون في مكان منعزل لمداواة الجرحي وغيره من فنون الطب ...


,,, اما بالنسبة للصحابيات الاتي خرجن معهم ,, فهن من القواعد من النساء كأم شريك وغيرهن ,,, أي أنهم تجاوزوا سن اليأس وبلغوه ولا يوجد فيهن فتنة كما قال الله تعالي في كتابه,,,

"" والقواعد من النساء الاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة "" النور أية 60


أي أني أود أن أوضح لأختي روضة الجنان أن هناك فرق بين الخروج علي الحاكم ,, والجهاد في سبيل الله ""

... كما أنه أيضا في الغزوات لم يكن هناك فتنة أصلا بخروج أمهات المؤمنين والصحابيات اللواتي دافعن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم

,, فكيف تحدث الفتنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم,,,


,,, كما أني أريد أن أؤكد بأن اسلامنا وديننا لا يدعو الي كتمان الحق والسكوت عن الظلم ,, معاذ الله

,,, ولكن يأمرنا الله بهذا ورسوله الكريم صلي الله عليه وسلم ولكن بأسلوب اخر,,


قال الله تعالي "" ادعوا الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ,, "" النحل أيه125""

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم "" أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر "" رواه أبو داوود , والترمذي وقال حديث حسن

,, وأرجو أن تنتبهي حبيبتي في الله روضة الجنان لقول " كلمة عدل" أي أنه بحسن القول والنصح لهذا السلطان الجائر , حتي ولو كان ظالم ,, فهذا اسلامنا


ولنا القدوة برسولنا " محمد " صلي الله عليه وسلم عندما أتي اليه أبو الوليد عتبة بن ربيعه ليعرض عليه أن يترك دعوته ورسالته ,, في مقابل أن يعطوه مالا وجاها وسلطة ... فماذا كان رده صلي الله عليه وسلم ,, هل قام ضده بحروب ولا أقول مظاهرات لا والله ,, بل انه صلي الله عليه وسلم سمع اله حتي أفرغ من كلامه وقال له أو قد فرغت يا أبا الوليد قال نعم ,, فما زاد النبي الا أن قرأ عليه سورة فصلت الي أن وصل ال أية السجدة بها ,,,

فهذا هو اسلامنا ,, وهذا هو قدوتنا يعلمنا كيف نتحدث الي الكفار برفق ,, ولا أقول الي مسلمين مثلنا...


,,, كما أني أريد أن أقول لدكتور محمد " أنه اذا أردنا أن نتبع فعلينا بسنة حبيبنا صلي الله عليه وسلم ,, ولا يشترط بمجرد أننا رأينا منتقبات أو شيوخ في المظاهرات السابقة بأننا نجزم أنهم علي حق ,, وأن نتبعهم ,, ولكنهم أناس مثلنا قد يخطأوا وقد يصيبوا ,,, فقدوتنا رسولنا " محمد " صلي الله عليه وسلم

,,, كما أن حضرتك قلت أن مفيش حاجة زي دي هتحصل تاني ’’’ فما هو الضمان وما هو الدليل علي ذلك من القرأن والسنة,,

,,, والأمر الراجح في أن المظاهرات لا دليل لها من القرأن والسنة ,, ولكنها قد تضر وأما اختلافنا علي وجود اختلاط أم لا ,, فأصبح الأمر من الشبهات أي أن فيه الخير ,, ولكن فيه الشر أيضا,,,


,,, فعلينا أن نتق الشبهات ولنسمع سويا لهذا الحديث ,,,

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال :: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :: "" ان الحلال بين والحرام بين, وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ,, فمن اتقي الشبهات,, استبرأ لدينه وعرضه ,, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ,, كالراعي يرعي حول الحمي , يوشك أن يرتع فيه ,, ألا وان لكل ملك حمي ,, ألا وان حمي الله محارمه , ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله :: ألا وهي القلب "" متفق عليه

,,, فعلينا أن نتق الشبهات ونطيع الأمر بلا انقياد الي هوي فيضلنا عن سبيل الله


,,, واليكم هذا ما حدث للصحابة في غزوة أحد عندما عصوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلوا من فوق الجبل للغنائم ,, فانهم خالفوا الأمر واتبعو الهوي ,,, فماذا كانت النتيجة ,,, الهزيمة بل وقتل كثير منهم علي يد الكفار ,,, فكان الله قادر علي أن ينصر رسوله صلي الله عليسه وسلم ,, ولكنه أراد أن يعلم الصحابة طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو القائد حتي ولو رأوا أن ليس فيه الخير لهم

,,, فمن الأولي أن نلتزم نحن بطاعته ,,, لأن أمر الله تعالي ورسوله لنا فيه كل الخير ,,, صلي الله عليه وسلم...

,فاذا اختلف أحد مع ذلك ,, فليأت بدليل من القرأن والسنة علي " مشروعية الخروج علي الحاكمن والقيام بمظاهرات ""

والله أعلا وأعلم ...
لذلك أقدم لكم ما يجب فعله ولا نأثم عليه ,, ان شاء الله تعالي,,,

,,, اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه,,,
انك ولي ذلك والقادر عليه

اللهم أمين ,,, وجزاكم الله خيرا,,,

AA...

اريد بس ان اوضح نقطه ياجماعه الخروج على الحاكم يكون بالسيف هذا مانهى عنه الرسول المختار اما ان نعتصم لنوصل له رساله فلاشىء فيه والله اعلى واعلم

مين يا دكتوره " اللهم حرر الأقصى " أن المظاهرات حرام والخروج فيها لا يجوز ؟
ومين اللى قال إن التظاهرات هى خروج على الحاكم ؟
وهل خروج الحسين على يزيد بن معاويه كان باطلا وشقا لعصا المسلمين ؟ وهل كان يزيد كافرا وظهر منه الكفر البواح ؟
وهل كان خروج عبد الله بن الزبير على عبد الملك بن مروان باطل ؟ وهل كان عبد الملك كافرا أو ظهر منه الكفر البواح ؟
يا دكتوره لو كانت الآيات فى القرآن الكريم تؤخذ على ظاهرها وظاهرها بين لما ظهر علم التفسير وإنما آيات الله سبحانه وتعالى تؤخذ على ظاهرها كما يقوم علماء التفسير بقراءة ما وراء الآيات والبحث فى أسباب النزول
إذا فما بالنا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو كان حديث الرسول يؤخذ على ظاهره فحسب ولم ينظر إلى ما وراءه لقلنا فى حديث رسول الله " من غشنا فليس منا " أن الذى يغش ليس من المسلمين وبذلك يخرج من عباءة الإسلام ومثل ذلك الحديث كثير .
رسول الله حرم الخروج على الحاكم المسلم فأولا ما معنى الخروج على الحاكم ثم كيف هو الحاكم المسلم الذى لا يجوز الخروج عليه
هل الحاكم المسلم هو الذى يقنن الحرام الذى فرض له رب العالمين حدودا فيستورد الخمور بقانون ويفتح المراقص بتصريح ويتعامل بالربا ويسميه فوائد ولا يعترف بالزنا جريمه ولا يرى جريمة سوى الإغتصاب أما إذا كان الأمر برضاء الطرفين فلا بأس ولا حرج ويجرم الختان ويحاكم من يقوم به ويمنع المنتقبات من دخول الإمتحانات ويقول النقاب رجعيه وتخلف وعاده جاهليه ؟ لو كان هذا هو الحاكم المسلم الذى حرم رسول الله الخروج عليه فلا يجوز الخروج على حاكم فى الدنيا وأوباما أولى الناس بأن يكون حاكما مسلما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خير الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر " فهل إشترط رسول الله أن يؤدى كلمة الحق هذه فرد واحد منفردا فأصبح بذلك لا يجوز تجمع الناس لقول كلمة الحق هذه ؟
التظاهرات ليست خروجا على الحاكم يا دكتوره وإنما هو إعتراض على سياسة الحاكم ويقال إن كلمة الحاكم أخذت من الحكمه فإذا انتفت الحكمة عن قرارات الحاكم هل يظل بعدها حاكما وإذا كانت قراراته ضد مواطنيه ليس فقط من المسلمين بل ومن غير المسلمين الذين هم مؤمنون فى بلادنا فهل يظل حاكما صالحا للمسلين ؟
لما تم تعيين الدكتور مهدى أو غيره عميدا لم يكن ذلك تكريما له ولا إعترافا بفضله وإنما كان تكليفا له بإدارة شئون العمليه التعليميه والتى يأتى على رأسها الطالب الجامعى فكيف إذا كان هذا العميد نفسه من أشد المعادين للطالب الجامعى بسياساته فكيف أرضى به وأنا أولى الناس بالرضاء لذا أنا خرجت وهخرج علشان أطال بالأصلح يا دكتوره
آسف طولت على الناس بس دى وجهة نظرى كامله وياريت يا دكتوره تحاولى تردى على أسئلتى بينك وبين نفسك وأنا أظن إنك هتلاقيكى متفقه معايا فى أشياء وبعدين زى ما بنقول إختلاف الرأى لا يفسد للمحشى صينيه ولا إيه ................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

,,, الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم,,,

,,, أتفق معك يا دكتور بأن الدكتور مهدي ظالم ومستبد ,, ولو أنه تذكر قدرة الله عليه لما فعل ذلك ,,,

,,, وكما أتفق معك بأنه أيضا لابد من تقويمه ,فاذا لم يعود الي الحق ,, فلا يستحق أن يكون عميدا


,,, وبما أنه تمادي في ظلمه ولم يتعظ بما قبله ,, فالواجب أن يحل محله من ينفذ شريعة الله ,,, لاشك في ذلك,,,


,,, ولكني لا أتفق مع حضرتك في أشياء ومنها ,,,

,,, أنك قد لا تكون فهمت معني الرسول في الأحاديث التي سبقت ,, ولم تقرأها بدقه فقد قال صلي الله عليه وسلم من كره من أميره شيئا فليصبر... الي أخر الحديث ""

,,, فالرسول أعلم بنا من أنفسنا ,,, أليس كذلك,,,

... كما أنك ذكرت أيضا خروج " الحسين" علي " يزيد بن معاوية " والذي خرج علي الحاكم

,,, فأقول لك أن أيضا عندما تحدثت فانك تحدثت عن بشر يصيب ويخطأ ,,, فلو أننا انتبهنا لكلام رسولنا لكان أولي فهو قدوتنا الأولي,,,

... أنك تقول أوباما وتضرب به المثل :: فمن الأولي أن نرأف بحكامنا المسلمين ونأخذ بيدهم ,, فهم في الأول والأخر مسلمين ,, ولا يجوز أن نشبهم بذاك اليهودي الكافر فلا يوجد وجه مقارنة,,,

.. أنا معك أن الغرب يطبقون الاسلام أفضل مما يطبقه المسلمون ,,, ولكن هذا لا يعني أن نفضل ونضرب المثل بحكام الغرب وهم علي كفرهم ,,, وعسي الله أن يهدي الحاكم المسلم الظالم قبل موته ,,, فأنا لا أتفق معك بهذا التشبيه علي الاطلاق,,, فهل نساوي جنة بنار ...


,,, لا أتفق معك بالدعوة لمشاركة الفتيات حتي ولو افترضنا أنه قد لا يحدث الاختلاط "" وهذا من باب اتقوا الشبهات ""

,,, وأريد أن أسأل حضرتك وكل من يؤيد خروج الفتيات لهذا ,,, هل لكي نحقق مطالبنا لا بد من خروج الفتيات ,,, وذلك بحجة الكثرة وتخويف المسئولين ,, أم ماذا ,,,

,,, فان كان هذا هو السبب ,, فأرجو أن نصلح نيتنا مع الله ,,, ونقتدي بأمهات المؤمنين ,,, واللواتي كان اذا سألهن أحد فكان من ورائي حجاب ,,,

,,, ولا أريد الاتهام باهمال حق المرأة بحرية التعبير ,,, ولكن بشروط حددها الله لنا ورسوله صلي الله عليه وسلم علينا ألا ننساها,,,

,,, وأسألكم بالله ,,, هل لو خرج شباب الجامعة بأكملهم دون عنف وتعدي ولكن بمطالب سلمية ,,, هل يسألونكم المسؤلين ’’’ لماذا لم تأت الطالبات بالادلاء برأيها...؟؟؟

,,, فان سألوكم فلنعمل توكيل الأن لكم بالموافقة علي هذه المطالب السلمية,,,دون حاجتنا الي الذهاب ,,,

,,, ثم أنك أخي العزيز لم تأت بدليل قرأني أو نبوي في شأن المظاهرات ,,,

,,, والله اني لأعلم أن كان ما يدفعنا الي هذا هو الدفاع عن المظلومين ,, ونشر العدالة بين المواطنين وهو ما دفعني أيضا للمشاركة معكم ,,,

... ولكن علينا أن نرجع الي الكتاب والسنة حتي يكون قيامنا ودفاعنا عن حق وعل حق معا,,,

... فالذي دفعك الي القيام بهذا والمشاركة في الثورة هو الجانب العاطفي والتعاطف مع الشعب والا بالله عليك أسألك ,,, هل وجدت في القرأن والسنة ما ينص علي وجوب نزولك في مظاهرات ,,, فأنا أعلم أن الظلم بين وواضح,, ولكن علينا ألا نندفع ,, ونعود الي الكتاب والسنة,,,


,,, وأحب أن أقول أنك عندما خرجت اول مرة لم تكن تعرف أن هذا صحيح أم خطأ ,,, وتيقنت أن الله معك وسينصرك بما تطالب به

,,, فماذا بك لو أنك خرجت تطالب بهذه المطالب أيضا ولكن بسلاحين قويين هم الكتاب والسنة ,, حينئذ سيكون أملك في الله أكبر وتكون قد رضيت الله أولا قبل أن تنساق وراء قلبك,,, لأنك تأمر بالمعروف بمعروف , وتنهي عن المنكر بمعروف أيضا وليس بعنف ,, ويا تنفذوا مطالبنا , يا اما هنفضل واقفين ,,,


,,, ولنا الأسوة بالسيدة عائشة رضي الله عنها " والتي خرجت في موقعة الجمل " ثم ندمت ندما شديدا علي هذا الخروج ,, وقال عمار بن ياسرفيما معناه لقد خرجت امرأة نبيكم ,, وقد ابتلاكم الله في زوجة نبيكم " أي اختبركم " أتطيعونها أم تطيعون الله ,,,

,,, وألستم معي يا أخوتي في الله أن الله وحده قادر علي أن يهلك الظالمين دون مساعدة أحد منا ,,, بلي والله

,,, ولكنه جعل لنا أسباب لنأخذ بها ولكن في حدود الضابط الشرعي

,,, لذلك أشهد الله تعالي بأني معكم بدعائي لكم أن ينصركم الله علي الظالم ,,,

وليست بالكثرة كما ذكرت ولكن بالاتباع فهذه كلها ابتلاءات لنا ليري الله تعالي من يثبت علي شريعته في هذه الفتن والتي أسأل الله أن ينجينا منها,,,

,,, لذلك أدعوكم ,,, بأن تقوم مجموعة من الشباب نحسبهم علي خير ان شاء الله بكتابة هذه الطلبات والتي نوافق عليها جميعا بشرط أنها لا تنافي الشريعة,,, ولا مانع لخروج شباب الجامعة وتقديم هذه الطلبات للمسؤلين ,,, مع كتابة أنه سوف نقوم بتوصيلها للوزير ان لم يتم تنفيذها

,,, وأصبح هذا الامر ليس من الصعوبة في شئ ,, فأرقام تلقي الشكاوي أمامنا جميعا ,, وأنا علي أتم استعداد للقيام بارسال مطالبنا في رسالة للمسؤاين...


,,, كما أني ألتمس من شبابنا أن يعطوا الفرصة للمسؤلين بعد تقديم طلباتهم حتي يقوموا بتنفيذها ,,, فمصر الأن في حاجة لمن يعيد بناؤها,,,

التمس من كل فتاة عدم الخروج امتثالا لأمر الله تعالي وأمر رسوله صلي الله عليه وسلم ,, وليكن ظننا بربنا خير ,, ولنعلم أنه يرانا ,, ولا يرضي لنا أن نعصاه...

وهذا ما أدين به لله تعالي ورسوله ,,, صلي الله عليه وسلم...


وصلي اللهم وسلم علي سيدنا " محمد " صلي الله عليه وسلم وعلي أله وصحبه وسلم

,,, اللهم اجعل عملنا صالحا ,, ولك خالصا ,, ولا تجعل لأحد غيرك فيه شيئا ,,,

اللهم أمين ,,,

اللهم اهدي ولاة أمرنا لما تحب وترضاه وارزقهم
البطانة الصالحة النافعة ,,,

وأسأل الله تعالي أن يوفقنا واياكم لما يحب ويرضي ,,,

اللهم أمين,,,

وجزاكم الله خيرا,,,

AA...

حبيبتى "اللهم حرر الاقصى" قد طلبتى مستند شرعى لاثبات شرعية المظاهرات واليك به وقد نقلته لكى............

شرعية المظاهرات السلمية

تلقى فضيلة العلامة الشيخ يوسف القرضاوي - رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين - رسالة بإمضاء " عدد من طلاب العلم الشرعي" (بتاريخ 5 فبراير 2008) تحمل هذا السؤال:

ما رأي فضيلتكم فيما ذكره بعض العلماء من عدم مشروعية تسيير المسيرات والمظاهرات، تأييدا لمطالب مشروعة، أو تعبيرا عن رفض أشياء معينة في مجال السياسة، أو الاقتصاد، أو العلاقات الدولية، أو غيرها؟ وقال هذا العالم: إن تنظيم هذه المسيرات أو الدعوة إليها، أو المشاركة فيها حرام.

ودليله على ذلك: أن هذه بدعة لم يعرفها المسلمون، وليست من طرائق المسلمين، وإنما هي مستوردة من بلاد اليهود والنصارى والشيوعيين وغيرهم من الكفرة والملحدين. وتحدّى هذا العالم من يأتيه بواقعة واحدة، سارت فيها مظاهرة كبيرة أو صغيرة، في عهد الرسول أو الصحابة.

وإذا كانت هذه المسيرات تعبّر عن الاحتجاج على الحكومة، فهذا خروج على المنهج الإسلامي في إسداء النصيحة للحكام، والمعروف: أن الأولى في هذه النصيحة أن تكون بين الناصح والحاكم، ولا تكون على الملأ.

على أن هذه المسيرات كثيرا ما يستغلّها المخرّبون، و يقومون بتدمير الممتلكات، وتخريب المنشآت. ولذا وجب منعها سدا للذرائع.

فهل هذا الكلام مسلّم من الوجهة الشرعية؟ وهل يسوغ للناس في أنحاء العالم: أن يسيروا المظاهرات للتعبير عن مطالبهم الخاصة أو العامة، وأن يـؤثروا في الرأي العام من حولهم، وبالتالي يؤثِّرون على الحكام وأصحاب القـــرار، إلا المسلمين دون غيرهم، يحرم عليهم استعمال هذه الوسيلة التي أصبحت عالمية؟

نرجو أن نسمع منكم القول الفصل، الموثق بأدلة الشرع، في هذه الفضية الخطيرة، التي غدت تهم كل الناس في سائر الأقطار والقارات. وفقكم الله وسددكم.

وفي رده على السائل أفاد فضيلته بقوله:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن ابتع هداه...أما بعد

فمن حق المسلمين – كغيرهم من سائر البشر- أن يسيروا المسيرات وينشئوا المظاهرات، تعبيرا عن مطالبهم المشروعة، وتبليغا بحاجاتهم إلى أولي الأمر، وصنّاع القرار، بصوت مسموع لا يمكن تجاهله. فإن صوت الفرد قد لا يسمع، ولكن صوت المجموع أقوى من أن يتجاهل، وكلما تكاثر المتظاهرون، وكان معهم شخصيات لها وزنها: كان صوتهم أكثر إسماعا وأشد تأثيرا. لأن إرادة الجماعة أقوى من إرادة الفرد، والمرء ضعيف بمفرده قوي بجماعته. ولهذا قال تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى}[المائدة:2]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا" وشبّك بين أصابعه .

ودليل مشروعية هذه المسيرات: أنها من أمور (العادات) وشؤون الحياة المدنية، والأصل في هذه الأمور هو: الإباحة.

وهذا ما قررته بأدلة – منذ ما يقرب من نصف قرن- في الباب الأول من كتاب: (الحلال والحرام في الإسلام) الذي بين في المبدأ الأول أن القاعدة الأولى من هذا الباب: (أن الأصل في الأشياء الإباحة). وهذا هو القول الصحيح الذي اختاره جمهور الفقهاء والأصوليين.

فلا حرام إلا ما جاء بنص صحيح الثبوت، صريح الدلالة على التحريم. أما ما كان ضعيفا في مسنده أو كان صحيح الثبوت، ولكن ليس صريح الدلالة على التحريم، فيبقى على أصل الإباحة، حتى لا نحرم ما أحل الله.

ومن هنا ضاقت دائرة المحرمات في شريعة الإسلام ضيقا شديدا، واتسعت دائرة الحلال اتساعا بالغا. ذلك أن النصوص الصحيحة الصريحة التي جاءت بالتحريم قليلة جدا، وما لم يجئ نص بحله أو حرمته، فهو باق على أصل الإباحة، وفي دائرة العفو الإلهي.

وفي هذا ورد الحديث: "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا". وتلا: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم:64].

وأحب أن أنبه هنا على أن أصل الإباحة لا يقتصر على الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها: (العادات أو المعاملات) فالأصل فيها عدم التحريم وعدم التقييد إلا ما حرّمه الشارع وألزم به، وقوله تعالى: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}[الأنعام:119]، عام في الأشياء والأفعال.

وهذا بخلاف العبادة فإنها من أمر الدين المحض الذي لا يؤخذ إلا عن طريق الوحي، وفيها جاء الحديث الصحيح: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد" ، وذلك أن حقيقة الدين تتمثل في أمرين: ألا يُعبد إلا الله، وألا يُعبد إلا بما شرع، فمن ابتدع عبادة من عنده – كائنا من كان- فهي ضلالة ترد عليه، لأن الشارع وحده هو صاحب الحق في إنشاء العبادات التي يُتقرب بها إليه.

وأما العادات أو المعاملات فليس الشارع منشئا لها، بل الناس هم الذين أنشأوها وتعاملوا بها، والشارع جاء مصححا لها ومعدلا ومهذبا، ومقرا في بعض الأحيان ما خلا عن الفساد والضرر منها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم، وعادات يحتاجون إليها في دنياهم، فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها الله أو أحبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.

وأما العادات فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه. والأصل فيه عدم الحظر، فلا يحظر منه إلا ما حظره الله سبحانه وتعالى، وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، والعبادة لا بد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به – أي من العادات – كيف يحكم عليه بأنه محظور؟

" .

فدل على أن ما سكت عنه الوحي غير محظور ولا منهي عنه، وأنهم في حل من فعله حتى يرد نص بالنهي والمنع، وهذا من كمال فقه الصحابة رضي الله عنهم، وبهذا تقررت هذه القاعدة الجليلة، ألا تشرع عبادة إلا بشرع الله، ولا تحرم عادة إلا بتحريم الله

.

والقول بأن هذه المسيرات (بدعة) لم تحدث في عهد رسول الله ولا أصحابه، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار: قول مرفوض؛ لأن هذا إنما يتحقق في أمر العبادة وفي الشأن الديني الخالص. فالأصل في أمور الدين (الاتباع) وفي أمور الدنيا (الابتداع).

ولهذا ابتكر الصحابة والتابعون لهم بإحسان: أمورا كثيرة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك ما يعرف بـ (أوليات عمر) وهي الأشياء التي ابتدأها عمر رضي الله عنه، غير مسبوق إليها. مثل: إنشاء تاريخ خاص للمسلمين، وتمصير الأمصار، وتدوين الدواوين، واتخاذ دار للسجن، وغيرها.

وبعد الصحابة أنشأ التابعون وتلاميذهم أمورا كثيرة، مثل: ضرب النقود الإسلامية، بدل اعتمادهم على دراهم الفرس، ودنانير الروم، وإنشاء نظام البريد، وتدوين العلوم وإنشاء علوم جديدة مثل: علم أصول الفقه، وعلوم النحو والصرف والبلاغة، وعلم اللغة، وغيرها.

وأنشأ المسلمون (نظام الحسبة) ووضعوا له قواعد وأحكاما وآدابا، وألّفوا فيه كتبا شتّى.

ولهذا كان من الخطأ المنهجي: أن يطلب دليل خاص على شرعية كل شأن من شؤون العادات، فحسبنا أنه لا يوجد نص مانع من الشرع.

ودعوى أن هذه المسيرات مقتبسة أو مستوردة من عند غير المسلمين: لا يثبت تحريما لهذا الأمر، ما دام هو في نفسه مباحا، ويراه المسلمون نافعا لهــم." فالحكمة ضالة المؤمن أنّى وجدها فهو أحق الناس بها" .

وقد اقتبس المسلمون في عصر النبوة طريقة حفر الخندق حول المدينة، لتحصينها من غزو المشركين، وهي من طرق الفرس.

واتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم خاتما. حيث أشير عليه أن يفعل ذلك، فإن الملوك والأمراء في العالم، لا يقبلون كتابا إلا مختوما.

واقتبس الصحابة نظام الخراج من دولة الفرس العريقة في المدنية والتنظيم.

واقتبسوا كذلك تدوين الدواوين، من دولة الروم، لما لها من عراقة في ذلك.

المهم أن نأخذ ما يلائم عقائدنا وقيمنا وشرائعنا، دون ما يناقضها أو ينقضها. فالناقل هو الذي يأخذ من غيره ما ينفعه لا ما يضره.
.

.

قاعدتان مهمتان

وأود أن أقرر هنا قاعدتين في غاية الأهمية:

1- قاعدة المصلحة المرسلة:

الأولى هي: قاعدة المصلحة المرسلة، فهذه الممارسات التي لم ترد في العهد النبوي، ولم تعرف في العهد الراشدي، ولم يعرفها المسلمون في عصورهم الأولى، وإنما هي من مستحدثات هذا العصر: إنما تدخل في دائرة (المصلحة المرسلة) وهي التي لم يرد من الشرع دليل باعتبارها ولا بإلغائها.

وشرطها: أن لا تكون من أمور العبادات حتى لا تدخل في البدعة، وأن تكون من جنس المصالح التي أقرها الشرع، والتي إذا عرضت على العقول، تلقتها بالقبول، وألا تعارض نصا شرعيا، ولا قاعدة شرعية.

وجمهور فقهاء المسلمين يعتبرون المصلحة دليلا شرعيا يبنى عليها التشريع أو الفتوى أو القضاء، ومن قرأ كتب الفقه وجد مئات الأمثلة من الأحكام التي لا تعلل إلا بمطلق مصلحة تجلب، أو ضرر يدفع.

وكان الصحابة – وهم أفقه الناس لهذه الشريعة- أكثر الناس استعمالا للمصلحة واستنادا إليها.

وقد شاع أن الاستدلال بالمصلحة المرسلة خاص بمذهب المالكية، ولكن الإمام شهاب الدين القرافي المالكي (684هـ ) يقول – ردا على من نقلوا اختصاصها بالمالكي-:

(وإذا افتقدت المذاهب وجدتهم إذا قاسوا أو جمعوا أو فرقوا بين المسألتين، لا يطلبون شاهدا بالاعتبار لذلك المعنى الذي جمعوا أو فرقوا، بل يكتفون بمطلق المناسبة، وهذا هو المصلحة المرسلة، فهي حينئذ في جميع المذاهب) .

2- للوسائل حكم المقاصد:

والقاعدة الثانية: هي أن للوسائل في شؤون العادات حكم المقاصد، فإذا كان المقصد مشروعا في هذه الأمور، فإن الوسائل إليه تأخذ حكمه، ولم تكن الوسيلة محرمة في ذاتها.

ولهذا حين ظهرت الوسائل الإعلامية الجديدة، مثل (التلفزيون) كثر سؤال الناس عنها: أهي حلال أم حرام؟

وكان جواب أهل العلم: أن هذه الأشياء لا حكم لها في نفسها، وإنما حكمها بحسب ما تستعمل له من غايات ومقاصد. فإذا سألت عن حكم (البندقية) قلنا: إنها في يد المجاهد: عون على الجهاد ونصرة الحق ومقاومة الباطل، وهي في يد قاطع الطريق: عون على الجريمة والإفساد في الأرض، وترويع الخلق.

وكذلك التلفزيون: من يستخدمه في معرفة الأخبار، ومتابعة البرامج النافعة ثقافيا وسياسيا واقتصاديا، بل والبرامج الترفيهية بشروط وضوابط معينة، فهذا لا شك في إباحته ومشروعيته، بل قد يتحول إلى قربة وعبادة بالنية الصالحة. بخلاف من يستخدمه للبحث عن الخلاعة والمجون وغيرها من الضلالات في الفكر والسلوك.

وكذلك هذه المسيرات والتظاهرات، إن كان خروجها لتحقيق مقصد مشروع، كأن تنادي بتحكيم الشريعة، أو بإطلاق سراح المعتقلين بغير تهمة حقيقية، أو بإيقاف المحاكمات العسكرية للمدنيين، أو بإلغاء حالة الطوارئ التي تعطي للحكام سلطات مطلقة. أو بتحقيق مطالب عامة للناس مثل: توفير الخبز أو الزيت أو السكر أو الدواء أو البنزين، أو غير ذلك من الأهداف التي لا شك في شرعيتها. فمثل هذا لا يرتاب فقيه في جوازه


مثال للتوضيح
.

وأذكر أني كنت في سنة 1989م في الجزائر، وقد شكا إلي بعض الأخوات من طالبات الجامعة من الملتزمات والمتدينات، من مجموعة من النساء العلمانيات أقمن مسيرة من نحو خمسمائة امرأة، سارت في شوارع العاصمة، تطالب بمجموعة من المطالب تتعلق بالأسرة أو ما يسمى ( قانون الأحوال الشخصية) مثل: منع الطلاق، أو تعدد الزوجات، أو طلب التسوية بين الذكر والأنثى في الميراث، أو إباحة تزوج المسلمة من غير المسلم، ونحو ذلك.

فقلت للطالبات اللائي سألنني عن ذلك: الرد على هذه المسيرة العلمانية: أن تقود المسلمات الملتزمات مسيرة مضادة، من خمسمائة ألف امرأة! أي ضعف المسيرة الأولى ألف مرة! تنادي باحترام قواطع الشريعة الإسلامية.

وفعلا بعد أشهر قليلة أقيمت مسيرة مليونية عامتها من النساء تؤيد الشريعة، وإن شارك فيها عدد محدود من الرجال.

فهذه المسيرة – بحسب مقصدها- لا شك في شرعيتها، بخلاف المسيرة الأخرى المعارضة لأحكام الشريعة القطعية، لا يستطيع فقيه أن يفتي بجوازها.


سد الذرائع

أما ما قيل من منع المسيرات والتظاهرات السلمية، خشية أن يتخذها بعض المخربين أداة لتدمير الممتلكات والمنشآت، وتعكير الأمن، وإثارة القلاقل. فمن المعروف: أن قاعدة سد الذرائع لا يجوز التوسع فيها، حتى تكون وسيلة للحرمان من كثير من المصالح المعتبرة.

ويكفي أن نقول بجواز تسيير المسيرات إذا توافرت شروط معينة يترجح معها ضمان ألا تحدث التخريبات التي تحدث في بعض الأحيان. كأن تكون في حراسة الشرطة، أو أن يتعهد منظموها بأن يتولوا ضبطها بحيث لا يقع اضطراب أو إخلال بالأمن فيها، وأن يتحملوا المسؤولية عن ذلك. وهذا المعمول به في البلاد المتقدمة ماديا.

في السنة دليل على شرعية المسيرات

أعتقد أن فيما سقناه من الأدلة والاعتبارات الشرعية، ما يكفي لإجازة المسيرات السلمية إذا كانت تعبر عن مطالب فئوية أو جماهيرية مشروعة.

وليس من الضروري أن يطلب دليل شرعي خاص على ذلك، مثل نص قرآني أو نبوي، أو واقعة حدثت في عهد النبوة أو الخلافة الراشدة

مسيرة سلمية في عهد النبي.


ومع هذا، نتبرع بذكر واقعة دالة، حدثت في عهد النبوة، وذلك عندما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

فبعد أن يسرد عمر رضي الله عنه قصة إسلامه، ولنستمع إلى عمر نفسه، وهو يقص علينا نبأ هذه المسيرة. حتى إذا دخل دار الأرقم ابن أبي الأرقم معلنا الشهادتين يقول: (فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: "بلى، والذي نفسي بيده، إنكم على الحق إن متم وإن حييتم" قال: فقلت: ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها. فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق) .

ومن تتبع السيرة النبوية، والسنة المحمدية، لا يعدم أن يجد فيها أمثلة أخرى.

والحمد لله رب العالمين






كانت هذه مختصر الفتوي



الخلاصة



علمَنا دينُنا أن نقول الحق ولو على أنفسنا، لا نخشى في الله لومة لائم، وأن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، وأن سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجلٌ قام إلى سلطان جائر فأمرَه ونهَاه فقتله.. وعليه فإن الجهر بالحق ونبذ الباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبٌ وشعيرةٌ يجب أن تكون مستقرةً في قلب كل مسلم يغار على دينه ووطنه وكرامته وعِرضه.

[/size]

والتظاهرات السلمية وسيلةٌ من وسائل الجهر بالحق والصدع به، ذلك أن التظاهر أحد أمرين: إما أن يكون مصحوبًا بعنف وتكسير وتخريب وترويع للأمن وإحداث شغب بالمجتمع، وهو بهذا الشكل منكر ينبغي الانصراف عنه.. أو يكون بلا شيء من ذلك، بأن يكون بالحكمة والموعظة الحسنة وبأسلوب سلمي راقٍ، يعبر عما يريده المتظاهرون بالتي هي أحسن، والتظاهرة بهذا القيد مشروعةٌ بل ومندوبٌ إليها.



ولابد أن تتَّسم المسيرات بالأسلوب السلمي الراقي وبالحكمة الواعية، فلا يجب أن تخللها أي أسلوب من أساليب العنف أو تلفَّظ فيها أحدٌ بكلمة خارجة عن حدود الأدب والخلق، كيف وقد قال الرسول- صلى الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطعَّان ولا اللعَّان ولا الفاحش البذيء".. بل وينبغي ان تكون النية المحركة للمسيرة هي مناصرةً للشعب، ومطالبةً بحقه، ورِفعةً لشأنه، وتحريرًا للوطن، وحفاظًا على تراثه وكرامته وأمنه وأمن شعبه.. هذا الشعب البائس المقهور.. هذا الشعب الذي يراد منه أن يسكن سكون المقابر..!!

وعليه فالأصل في المظاهرات السلمية التي يُبتغى من ورائها الإصلاح والتغيير الحقيقي الجاد هو الإباحة، بل ربما ارتقى حكمها إلى درجة الندب أو الوجوب إذا كانت هي الأسلوب الأمثل في تغيير المنكر والعمل على إرساء قواعد الإصلاح واجتثاث جذور الفساد، وإظهار الحق، ورفض الظلم، وشحذ همم الناس حتى ينهضوا في سبيل إنقاذ هذا الوطن الغالي، ويتوحَّدوا جميعًا لنصرة جميع الأوطان الإسلامية.


ولعلنا نتذكر أن أغلب التحولات التاريخية الهامة في العصر الحديث قد حصلت بفضل التظاهرات.. نذكر منها أمثلةً بسيطةً: عودة شافيز وانهيار الاتحاد السوفيتي وجدار برلين، والتغيرات الكبيرة في أوروبا الشرقية، وكمثال حركة التضامن البولندية، وهروب الشاه من إيران، بل وحتى استقلال الهند، ولا تغيب عن البال أوكرانيا وجورجيا، واستقالات وإسقاط حكومات وانظمة كثيرة جدًا في جميع أنحاء العالم، حتى في الغرب، بسبب التظاهرات.. أعتقد أنها مسألة محسومة وغير قابلة للنقاش، وحكومة عمر كرامي الأولى على الأقل التي ترجع التظاهرات العارمة هي السبب في سقوطها، وأيضًا كما حدث في بعض البلدان مثل: رومانيا وبولندا.



وتظهر جدوى هذه التظاهرات الكبرى في رفع الذل عن الشعوب وآخر شواهد ذلك ما رأيناه في إفريقيا الجنوبية ونيل سكانها الحرية والاستقلال بوسائل منها المظاهرات، كما حدث في إندونيسيا عندما خرج متظاهرون وأبعدوا سوهارتو ونظامه الفاسد، وما حدث من تظاهر اليوغسلاف ضد الطاغية سلوبودان ميلوسوفيتش واستطاعوا تحرير أنفسهم بالخروج في مظاهرات عارمة وذهبوا إلى البرلمان وصانوا دماءهم وأعراضهم وكرامتهم من جوره، ثم إن إنهاء الاحتلال الأجنبي من كل البلدان الإسلامية من الهند إلى الفلبين إلى سوريا إلى مصر وشمال إفريقيا وإيران والعراق كانت المظاهرات هي الشعلة التي أنارت للشعب طريق الاستقلال والحرية.

بسم الله ما شاء الله وأنا اللى كنت فاكر إنى بطول
مشكوره يا دكتوره اللهم حرر الأقصى وواضح إن حضرتك مقتنعه تماما برأيك ومش ناوية تتنازلى عنه وده حقك فى حرية الانحياز لرأى ما طالما أنه لا يخالف الكتاب والسنه .
وطبعا الدكتوره روضة الجنان ردت بما فيه الكفايه أنا آسف ما قرأتش المقال كله ( أصله طويل أوى ) بس قرأت أوله وفيه الكفاء إن شاء الله .
يمكن نستطيع أن نقول فى النهايه وتلخيصا للموضوع ...... دكتوره اللهم حرر الأقصى حضرتك طلبتى منى دليل على مشروعية التظاهرات وزى ما ذكرت الأخت روضة الجنان فى فتوى الدكتور القرضاوى أن القاعده الفقهيه بتقول أن الأصل فى الأشياء الحل مالم يأت نص بالتحريم .
أنا بقى اللى بطلب من حضرتك إثبات أن الخروج فى التظاهرات السلميه هو من وجهة نظر القرآن والسنه خروج على الحاكم ومين الحاكم بعد الرئيس ؟ كل من بعد الرئيس هم مسؤلون وليس فيهم حاكم للمسلمين يعد الخروج عليه ورفضه شقا لعصى الطاعه .
وبعدين لو هنتكلم عن الخروج على الرئيس السابق أنا قلت لحضرتك هل الحاكم المسلم الذى حرم الله ورسوله الخروج عليه هو من يقنن الحرام ويأمر به ؟ وهل الحاكم المسلم هو من يستبدل شريعة الله ورسوله بأحكام غربية وقوانين وضعيه ؟ هل كانت تحكمنا شريعة الاسلام علشان نحرم الخروج على من يحكم بها ؟
وصف الحاكم المسلم ليس هدية توزع على كل من تولى أمر جماعة من المسلمين وإنما هو الوصف لمن حكم بشرع الله وسنة رسوله .
وأنا لما ذكرت أوباما لم أشبه المسلمين به وإنما قلت لو الأحكام والقوانين اللى بتحكمنا هيا الاحكام والقوانين اللى بيحكم بيها أوباما الغير مسلم يبقى إيه الفرق بين حكامنا وبينه .
وأسائلك بالله هل وقوف المسلمين أمام حاكمهم للمطالبه بحق لهم مغتصب يعد خروجا عليه ؟
أنا تذكرت حادثه حدثت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين كيف يمكن أن يجتمع المسلمون بحقهم للمطالبه بحق يظنونه لهم أرجوا يا دكتوره تسألى فيها كده
فى أحد الغزوات لا أذكر وربما فتح مكه لما غنم رسول الله الغنائم ووزعها على رجال قريش الذين دخلوا حديثا فى الإسلام لاستمالة قلوبهم من باب قول الله تعالى فيمن تجب عليهم الزكاه " والمؤلفة قلوبهم " نظر الأنصار إلى بعضهم وقالوا إنما هم عشيرته ( فيما معنى الحديث لا أذكره دقيقا ) وكأنهم يظنون أن رسول الله قد نسيهم لما رأى أهله وآثرهم بالغنائم ولم يستح سيد الأنصار فى أن ينقل ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم النبى وقال " أما ترضون أن يرجع الناس بالغنائم والأموال وتعودون أنتم برسول الله بين أظهركم " ففرح الأنصار بذلك وقالوا نرضى بذلك يا رسول الله .
أنا حاسس إن الموضوع خد مساحة جدل كبيره زياده عن اللازم ومش عارف هينتهى إزاى لو كل واحد مش مقتنع غير بصحة اللى بيطرحه لكن أنا يا دكتوره اللهم حرر الأقصى مقتنع برأى حضرتك فى خروج الفتيات وإنه يمكن أن يتم الأمر بدونهم ولا حرج لكن لا يجوز تحريم خروجهم التحليل والتحريم لا يتم عن هوى وتحريم المباح لسد الذرائع لا يقوم به إلا ولى الأمر المسلم حتى لا تصير فوضى بين الناس أن يحرم كل جماعة منهم مباحل من باب سد الذرائع وحينها سنجد جميع المباح صار حراما .

بسم الله الرحمن الرحيم لحل هذا الخلاف الجماعى اقترح عليكم ياجماعة ان نذهب اولا الى الدكتور مهدى عميد الكلية ونعرض عليه مطالبنا وهى دخول المنتقبات الامتحان دون ان يخلعنه بالاضافة الى باقى المطالب التى اتفقنا عليها وبعدين انا سمعت النهارده انه التقى بمجموعة طلبة وقال لهم انه لغى الريادة الطلابية وانه قدم طلبا لنقابة الاطباء البيطريين مطالبا بعودة التكليف وقد وافقوا يعنى ياجماعة انا رايي نعطى للدكتور مهدى فرصة لتنفيذ مطالبنا وعفا الله عما سلف واذا لم تنفذ طلبتنا نبقى نقوم بمظاهرة

عفا الله عما سلف ............................
لو كنا مشينا بالمنطق ده من الأول ماكناش مشينا الرئيس وكنا سمعنا كلام الناس اللى قالت كلها 6 شهور وماشى ومش هتفرق
وكنا برده سيبنا حكومة شفيق وسمعنا كلام الناس اللى قالت يا جماعه دى حكومة تسيير أعمال ماهيش حاجه وهتتغير مع الرئيس الجديد .
يا دكتوره عايز حضرتك تعرفى حاجه مهمه جدا كل الاصلاحات اللى اعلن عنها الدكتور مهدى وكل القرارات اللى خدها فرضتها فقط الظروف الراهنه وهوا زيه زى غيره بيطأطأ للريح علشان ما تقتلعش رأسه وكل الكلام اللى هوا قال عليه هيتنفز فى وجوده أو فى وجود غيره لكن المشكله إننا مش عايزينه معانا المرحله اللى جايه لإنه ببساطه بيفكرنا بعهد ونظام حطيناه تحت رجلينا ورفعنا راسنا فوق مش هنبص تانى تحت رجلينا علشان نطلع حد خلاص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,


الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله " صلي الله عليه وسلم ""

,,, حياك الله حبيبتي روضة الجنان "" وليكن هدفنا هو توصيل الحق بحق ,, من القرأن والسنة ,,,


ولقد طال الحديث في هذا الموضوع ,,, ولكن يرجع ذلك الي أهميته ,, وأهمية معرفة أشياء كثيرة لم نكن نعرفها من قبل ذلك ,,, وما عرفناها الا من كتاب ربنا وسنة حبيبنا " صلي الله عليه وسلم " والسلف الصالح وأهل الفضل علينا,,,


,,, فأحب أن أقول لكي " أن كل قول مأخوذ وراد عليه ,, الا صاحب السنة النبوية "" صلي الله عليه وسلم ""

,,, فهيا معا لنبين الحق بحق ,,, ان شاء الله تعالي ,,,أسأل الله تعالي أن يوفقنا لذلك ,,,


,,,قلت أن الشيخ يوسف القرضاوي , ونحسبه من أهل الفضل علينا ولا نزكيه علي الله أنه أمر الفتيات بالخروج في مظاهرات ,,, فهل قوله حجة علينا ,,, أم أننا علينا أن نرجع الي الكتاب والسنة لنظهر الحق بحق

,,, فلنسمع لقول الله تعالي ,, ونقول سمعنا وأطعنا "" وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي ,, وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله...""


وهذا القول " لأمهات المؤمنين رضوان الله عليهم وهن الطاهرات العفيفات ,, فمن باب أولي بنا أن نلتزم بقول الله تعالي ,, فالله ورسوله أعلم بحالنا الأن

,,, وأذكر نفسي واياك بما قلته سابقا عن أم المؤمنين عائشة والتي خرجت من أجل الاصلاح " فنيتها عظيمة " ولكنها ندمت علي خروجها , لأنها تذكرت قول رسول الله " صلي الله عليه وسلم " أنه ستخرج من بعدي واحدة منكن لاصلاح بين فئتين من المسلمين , ويوشك الله أن يهلكها لخروجها , ولكن سينجيها " فيما معني كلام النبي صلي الله عليه وسلم لأزواجه ""

,,, وحزنها بسبب أنها خالفت الأمر وخرجت ,, مع أن نبتها رضي الله عنها سليمة ,, ولكن يريد أن يعلمنا الله طاعة الرسول في حياته وبعد وفاته ,, والالتزام بهديه " صلي الله عليه وسلم "

,,, وقلت : أنه حفظه الله قال "" أنه لم يرد نص من الشريعة أو دليل بالغائها ولا بتحريمها ...


وأرد عليك بقول الله تعالي ورسوله والذي سبق ذكره أنفا ,,,


قال الله تعالي " يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم , فان تنازعتم في شئ فرودوه الي الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خير وأحسن تفصيلا "" النساء 59""

وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم "" علي المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره ,, الا أن يؤمر بمعصية , فاذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه

,,, فقال النبي " صلي الله عليه وسلم " لا سمع ولا طاعة ,, ولم يقل قوموا عليه بمظاهرات أو احتجاجات

,,, وهذا دليل بالسمع والطاعة ,, ولو كان الحاكم ظالم "

قال صلي الله عليه وسلم " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله " صلي الله عليه وسلم "" عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ,,, تعني وان فضل عليك غيرك .."" رواه مسلم

وهذا ما حثنا عليه النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الفتن ... عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سفر ,, فنزلنا منزلا .. فمنا من يصلح خباءه "" أي خيمته " ,, ومنا من ينتضل " أي يسابق بالرمي بالسنبل والنشاب "" ,, ومنا من هو في جشره "" أي الدواب التي ترعي وتبت مكانها "",, اذ نادي منادي رسول الله " صلي الله عليه وسلم " الصلاة جامعة .. فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم .. فقال :: " انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه أن يدل أمته علي خير ما يعلمه لهم ,, وينذرهم شر ما يعلمه لهم ,, وان أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها ,, وسيصيب أخرها بلاء وأمور تنكرونها ,, وتجئ فتن يرقق بعضها بعضا ,, وتجئ الفتنة , فيقول المؤمن : هذه مهلكتي ,, ثم تنكشف ,, وتجئ الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه , فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة ,, فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الأخر,, وليؤت الي الناس الذي يحب أن يؤتي اليه ,, ومن بايع اماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع ,, فان جاء أخر ينازعه فاضربوا عنق الأخر"" رواه مسلم


,,, ونري أن الرسول لم يأت بلفظ واحد يدل علي القيام بمظاهرات أو أي من قبل هذا,,,

,,, وانم قال صلي الله عليه وسلم " أفضل الجهاد ,, كلمة عدل عند سلطان جائر ""

,, أي أنك تقول كلمة الحق دون الخروج عليه ,, وليس هناك دليل بأن الخروج دائما يكون بالسيف فقط .. ولذلك قال " عند " وهي ظرف مكان ,, أي أنك تذهب اليه في مكانه وتعظه بالحق والعدل من كتاب الله وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم .. فان رفض , فان " عليه ما حمل وعليكم ما حملتم " كما قال صلي الله عليه وسلم,,,

,,, وعلينا أن ندعوه بالحكمة والموعظة الحسنة ,, ثم نرد النتائج لله تعالي ,, فهو القادر أن يهديه ,, وهذا نص أية 125 سورة النحل ...

"" انظروا لكتاب رياض الصالحين في باب " وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية ,, وتحريم طاعتهم في المعصية ""

فقد حرم علينا طاعتهم في المعصية ولم يرد نصا صريحا بالقيام عليهم بالمظاهرات أو غيرها من المسميات ,,,


,,, ,,, وأما قول فضيلته بأنها من العادات ,, وأن قاعدة المرسلة ,, تنص بأن : هي التي اذا عرضت علي العقول تلقتها بالقبول ولا تعارض .... الي أخر حديثه ""

,,, أقول لكي أن هذا الأمر من العبادات لأن فيه الطاعة لله ورسوله " والأصل في العبادات هو المنع " أي اذا لم يأمرنا الله بفعل شئ ورسوله صلي الله عليه وسلم ,, فلن نفعله طاعة لهم

,,, لذلك أصبحت العقول لا مكان لها اذا وجد الدليل من الكتاب والسنة...

,,, ولنفترض أنه لم يوجد الا نصا صريحا واضحا وصحيحا فقط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم , بعدم الخروج علي الحاكم وعدم القيام بمظاهرات وغيرها "" ولا أقول كما قال فضيلته أن النصوص التي جاءت بالتحريم قليلة " فوالله لو أنه نصا واحد صريحا وصحيحا فقط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتحريم لكفانا , ولوجب علينا أن نقول سمعنا وأطعنا

"" ولكن أنظري لرياض الصالحين , فالنصوص ليست قليلة ,,,""

قال فضيلته , أن الامر في أمور الدين بالتباع ,, وبما أننا أثبتنا أنه من العبادات ,, فألزم علينا ذلك الاتباع,,,


,,, وقال أن هذه الأمور لم يوح الي النبي صلي الله عليه وسلم بها "" فما بالنا بهذه الأحاديث ,, أليس من علمه اياها هو الله جلا وعلا عن طريق الوحي ,,, أم ماذا ؟؟؟

*** وقال فضيلته في حديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال " ما أحل الله في كتابه هو حلال ... الي أخر الحديث""

,,, هذا الحديث لا شك في صحته علي الاطلاق ,, ولكن علينا أن نفهم أن السنة النبوية جاءت مفسرة لبعض الأمور ومفصلة لها والتي لم تفصل في القرأن ,,,

فمثلا الصلوات " نعرف من كتاب أن الصلاة فرضت علي المسلمين ,,, ولكن من عرفنا بعدد ركعات كل صلاة , ونواقض الوضوء ومكروهاته وغيرها نمن هذه الأمور ... أليست سنة الرسول صلي الله عليه وسلم ,,, بلي والله

,,, فعلينا أن نحتكم الي القرأن والسنة معا ,, فكل منهما يكمل الأخر,,,

وأما عن قوله أن الصحابة قاموا بانشاءات وأمور عظيمة ,,, فهذه لهم وليس دليل علي اباحة المظاهرات ",,,

فأريد أن أسألك بالله ,, هل هذه الأمور فيها أي شبهة أو فتنة ,, لا والله أنها أمور تفيد الاسلام وتعلي رايته وتقوي شوكته ,,, فلم نقارنها بما فيه شبهات وفتن ونص صريح من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدم فعله ,, كما ذكرت سابق,,,


*** كما أنكي حبيبتي في الله " ضربت لنا قصة اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي أنها مثال بمظاهرة سلمية ,,,

,,, فأقول لكي هل هذه مظاهرة أم انها اعلاء لنور الاسلام أمام الكفار ,,, فاذا كانت كما تقولي مظاهرة ,, فعلي من خرج عمر وكان قائد المسلمين في ذلك هو رسول الله صلي الله عليه وسلم,,,


,,, فأرجو منكي أن تفرقي بين الخروج علي الحاكم ,,, والاعتزاز باسلامنا أمام الكفار ,,, فما فعله عمر هو من باب الاعتزاز بدينه وأنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق ومن معهم ,,, فهذا لا يندرج تحت مسمي الخروج علي الحاكم اطلاقا,,,


,,, ويا أختي في الله علينا بالقول اللين والموعظة الحسنة ,, فانما نحن فقط الا أسباب وما في أيدينا الأن هو هداية الدلالة أم هداية التوفيق فمن عند الله تعالي

,,, ولله المثل الأعلي ولرسوله ,,, عندما أمر الله تعالي نبيه هارون وموسي عليهم السلام بدعوة فرعون الي الله والي الحق وهو الطاغية المتكبر في الأرض انظروا ماذا قال لهم,,,


قال تعالي " فقولا له قولا لينا , لعله يتذكر أو يخشي ,,"" ولم يقل أئئتوا به وحاكموه واشنقوه...

,,, فاذا كان هذا قول ربنا في شأن الحكام الكفار الطغاة " الذي قال أنا ربكم الأعلي ""

,,, فهل يعقل أن يرضي الله لولاة المسلمين بالذل والهوان من رعيتهم ؟؟؟ لا والله ,, وانما أمرنا بالقول الصالح اللين لهم ...

""

فعلينا أن نتمسك بكتابنا وسنة حبيبنا حتي لا نضل بعدهما ,,, صلي الله عليه وسلم...

ورزقنا الله واياكم الاخلاص في القول والعمل

اللهم اجعل عملنا صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل لأحد غيرك فبيه شيئا,,,

اللهم اهدي ولاة أمورنا لما تحب وترضاه واهدنا يا أرحم الراحمين,,,

اللهم أمين,,,


وجزاكم الله خيرا,,,

AA...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
معلش انا زهقت من القراءة -اصلى ما بحبهاش افضل السماع - بس نفسى تفسر دكتوره اللهم حرر الاقصى - امين- تواجد البنات معانا فى السكشن خصوصا فى سكشن زى الباثولوجى -ربنا ما يردها علينا ايام ولا على رئيس قسمها- نكلمهم ما فيش استجابه نكلم الدكتور يقولنا كتف قانونى وخش على الجهاز بجد اظن ان المشاركه فى الاحتجاجات بالنسبة للبنات هتكون اهون من حاجه زى دى -احنا طبعا مساكين كنا بنستنا يخلصو ميكروسكوب ونهجم عليه مغلوبين على امرهم لنا الله لو يطبقن قول الله وقرن فى بيوتكن اوحتى يخروجوا بس ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى خليها علينا هنلبس نظارات من اللى اتفقنا عليها بس ولا يخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض اسأل الله ان يصلح قلوبنا من بعد صلاح احوالنا


المهم الحاجه التانيه واللى انا ما قرأت رد الدكتوره عليها استدلال القرضاوى رحمه الله تعالى
بس انا سمعت من الشيخ مصطفى العدوى -ولله الحمد الذىامتعنا بالنظر اليه فى الجمعه السابقه فى ابوكبير وكان هنا انهارده فى الزقازيق بس ما ستنيتش للاسف كان فيه كوكبه من العلماء بالمناسبه الدكتور ياسر برهامى جاى الزقازيق يوم الخميس مسجد المدينه حى الزهور بعد العصر وفيه مكان للنساء -سمعت انه قال انها ما فيهاش حاجه والدليل عدم ثبوت الدليل وان الحاكم نفسه اجازها خصوصا انها سلميه



وما شاء ربنا يرزقكم العلم النافع والعمل الصالح
وجزيتم خيرا منه

حبيبتى اللهم حرر الاقصى ..........لا داعى للجدال ولا للاتهامات لان من الواضح ان كل واحد ليه رايه الغير قابل للزحزحة
وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته "
واختلاف الراى لا يفسد للود قضية وجزاكى الله خيرا